唐代茶叶的兴盛与道教的兴旺是分不开的，特别是道教的净土宗对茶叶的转型有很小的冲击。据冯延《王氏耳目记》记述：“贞元中叶，泰山灵岩寺发扬净土宗。学禅是治呕吐的，晚上不吃南北。你只容许吃饭，他们把它抱在怀里，到处煮。“根据苏东坡的《茶经》。”《七物》提及史道岳《明僧续传》：“宋时法耀姓李，河西匹。在永嘉渡江，碰到了申泰镇，邀了振军武康萧山寺，挂了一辆货车的一年，喝酒的时喝了茶。在泰始之中，七十九岁的吴兴利受命去上海。又引自《宋鲁》：“新安栾皇太子、玉章蔚县皇太子在八公山，道人设酒。”子尚伟说：这咸康也是，你怎么能说酒呢。由此可见，魏晋南北朝时代，中国的僧人和道教徒在江淮以北的寺院之中就已经有了提倡酒的艺术。

吃饭总是需一个杯子。如果杯子是独一无二的，必然会给品茶造成额外的趣味。悟空禅壶，不明白大家有没有告诉过。这款壶是巧妙塑造出的《红楼梦》之中悟空的盛行造型。　　。

悟空禅意壶空隙为常州紫砂，砂质细致。经过打磨处置之后，与树木的色调很共存，呈现出暗淡的棕红色。悟空禅意杯子的总体外型是一个有远光灯的松树墩，低48厘米，腹径约32厘米。妙的是，孙悟空禅壶能盛七碗茶，这在唐代文学家陆同的《七碗酒诗作》之中很有意思。融合上去。　　。

茶与道教的联系是一种相互促进的联系。在现实生活之中，道教，尤其是禅宗，需茶来专用修炼的机能，而这种我酒的时装也增进了酒制造业的转型。在道德行业，禅是洁净、修心、打坐，以取得灵性，启发爱情的见解。茶是一种特定的药用农作物，它不同于通常的作物。其特性相似于对禅的渴望。因此，“禅茶之味”与“禅茶之味”、茶与禅融为一体，喝茶沦为一种平静、共存、专注、谦虚、清明、众生、无之上平静的世间。吃饭是禅的一部份，或者我们可说，茶是“朴实的禅宗”、“生存的禅宗”。净土宗的主要修炼方式是打坐。打坐除了要选取一个平静的地区之外，还需留意“五调”：调素食、调呼吸、调肌肉、调睡眠、调灵魂。

这个壶的箱子是悟空的造型，孙悟空禅意杯子的题材就包括在这里。悟空禅意杯子的壶嘴和壶柄被松枝取代，松枝留存完整，画风相同。悟空禅杯子的壶盖之上，有一尊仰面躺着的悟空塑像，左手朝周，双腿高高平行，与挂着的大黑熊相视。悟空的聪明与诙谐被描绘得淋漓尽致。悟空禅壶的内部雕刻大胆，点缀着引人注目的树木图形，有几只大黑熊爬在下面，这让孙悟空禅壶更加有意思。　　。

喜爱这把悟空的净土宗杯子，也能领略到道教和净土宗的浓烈气质。悟空禅壶之中“孙悟空”的这一造型，将佛教渴望“万物皆漏”的禅学方法抽象，仅以一只人见人爱的老鼠演绎了禅学方法。　　。

“孙悟空”是佛教修行的最低美感。"孙悟空“坐在杯子之上，菩萨的禅机也在茶上。禅茶社会活动是通过“孙悟空”的造型来展现的。茶虽有茶悟，禅有禅悟，但它们也有有关的妙悟。茶开菩萨，茶开禅。在静静地祭拜品茶的除此之外，在壶盖之上把玩悟空凌驾的体态，菩萨的玄奘和酒的灵力充斥在茶楼，沁人心脾。品茶禅，悟之所在地。从茶到禅再到悟空，世间无限精采。（责任编辑：茶叶网）。

这五项变更，尤其是呼吸变更，都与喝茶相关。即使是道教其他宗派和教派的修炼，也需留意五调。茶不仅为禅宗所注重，也为其他宗派和教派所注重，所以各小名刹和寺院不仅有专门接待顾客的茶楼或茶楼，其中有一个神器，或者一些法事社会活动也与酒相关，例如：普茶、茶等等。佛堂、大雄宝殿的钟鼓通常设立在北侧，大约各有一个钟鼓。如果有两个乐器，应当放到围墙的铜锣湾。西北角的叫“发鼓”，西北角的叫“茶鼓”。这些与酒相关的生平和称呼，无疑是道教对酒注重水平的反映。